Священные ворота Torii - вход на территорию. Дорога уводит в лес. В Японии есть shrine - это храм, а есть jingu - святилище. Вот как раз святилища обычно находятся посреди темного леса. Буу! Страшно? :)
Еще одни тории
Цукубаи - резервуар для ритуального омовения рук
Традиционные бочки из-под саке. Такие есть во всех храмах.
А это что-то новенькое, такое мне еще не встречалось. Явно украшение к какому-то празднику. Что за веточки не знаю, а про белые зигзагообразные бумажки нашла кое-что. Они называются shide. Форма похожа на молнию, но на самом деле бывает разных типов. Возможно "подвесная икебана" это tamagushi (драгоценный вертел), который используется во многих синтоистских ритуалах. Просто я никогда не видела священного дерева sasaki и не знаю, как выглядят его листья.
Меч не выставлен на всеобщее обозрение. Дальше этих ворот пройти нельзя.
Снова попалось мохнатое дерево. В одном из предыдущих обсуждений выяснилось, что это вроде не трава, а какой-то вид папоротника. Интересно, он вредит дереву?
Сколько еще ворот впереди! Где-то там хранится меч. Наверное.
Любопытные перекрытия, массивные такие. Конструкция оригинальная, в других местах такого не видела.
Приехала японская группа с гидом. Все сначала послушали экскурсию, потом пошли молиться. В синтоистских святилищах нет гигантского бубенчика как у буддистов, надо просто кинуть монетку в деревянный ящик, несколько раз хлопнуть в ладоши, привлекая внимание богов, поклониться, сложить руки и в произвольной форме произнести просьбу.
В каждом храме продаются амулеты на все случаи жизни: на удачу, в дорогу, защита от зла, для успешной сдачи экзаменов и процветания в бизнесе. Эти штуки называются omamori. Картонные или деревянные предметы лежат в парчовых мешочках или просто обернуты тканью. Часто внутри содержится молитва. Доставать их не рекомендуется, чтобы они не потеряли свою магическую силу. Обычно их используют год, потом покупают новые. Вопрос: куда девают старую? Выбросить нельзя, это неуважение к богам. Они их сжигают! Причем желательно сделать это в том же месте, где приобретен(а) омамори. Мне однажды довелось побывать на Новый год в храме Zojoji, как раз было много костров. Только тогда мы не понимали, что происходит :)
Еще одна ритуальная штука - shimenawa. Эта веревка из рисовой соломы обозначает священное место. Считается также, что она защищает пространство от злых духов. "Сименава" переводится как "ограждающая веревка". А от людей поставили ширму в виде заборчика :)
Занавесочки тоже что-то значат
Я решила облазить все вдоль и поперек. Обошла здание и пошла вглубь леса. Встретились каменные плиты. Наверняка же какие-нибудь древние.
Очень интересный момент: вокруг дерева симэнава с сидэ. Это yorishiro - священный объект, в котором могут жить ками. Духи, населяющие деревья, называются Кодама, а само дерево, в котором поселилось божество - синтай. Рубить их нельзя, так как это принесет несчастье.
Тропинка уходила вглубь леса. Пошла проверить, куда она ведет, интересно же. Вышла к какому-то домику и ступенькам. Если спуститься вниз, то там небольшой водный резервуар. Так и не поняла, что это было.
Вернулась обратно. На фото omikuji, про них я уже писала неоднократно. Деревянные дощечки продаются во всех храмах, на них обычно пишут послания и пожелания. С другой стороны какая-нибудь картинка.
Иду на выход. Смотрю, какие-то домики.
Опять загадка. Интересно, что это? И для чего?
А это наверное азалия. Мы тут обсуждали-обсуждали, но я так и не поняла, чем она отличается от рододендрона. Такие кусты цвели буйным цветом по всей Японии. Напоминаю, что дело было в начале мая.
На следующий день я должна была переезжать в Киото. Но я вошла в раж и не могла остановиться. Посему с утра выписалась из отеля и смоталась еще в одно любопытное местечко - Аримацу.
мохнатые деревья - это прикольно
зачем мне тоже хотелось бы узнать
Смерть человека часто воспринималась как переходное состояние души, которая и после кончины ее обладателя продолжала существование в различных видах, сохраняя, однако, магическую связь с жертвенным деревом. Его вырубали после смерти родственника в непосредственной близости от его дома или на могиле умершего. Нередко близ домов образовывались целые рощицы из таких деревьев, где приносили жертвы умершим в виде приготовленной еды из первого урожая зерновых, например. Если в доме неожиданно появлялось денег больше обычного, то какую-нибудь мелкую монету относили в жертвенную рощу.
Такие жертвенные деревья вырубались в особо значимые дни жизни в ритуальных целях. Широко известным был обряд вырубания его лицом, впервые совершавшим поездку в город, на ярмарку или праздник. Было обыкновением делать и дарить такой символ - впервые прибывшему в дом гостю. Есть сведения о вырубании части (ветви) дерева или его целиком для молодой жены, впервые прибывшей в дом жениха.
Такое дерево или ветвь несли - определенную информацию о вырубившем его человеке или о том человеке, по просьбе которого оно вырубалось. Хорошее состояние и рост дерева означали счастье и удачу для конкретного лица, высыхание—болезни и короткий век. Поэтому за деревьями ухаживали и приносили им пожертвования. Магическая связь между ним и вырубившим его человеком, продолжающая сохраняться и после его смерти.
Edited at 2012-07-25 06:27 (UTC)
Метку-то я и не приметил...
А с мечом вообще-то накладочка вышла :)
Хотя и считается, что в сокровищнице святилища хранится Кусанаги-но цуруги (который видеть не дозволено даже жрецам храма! Его может лицезреть только верховный жрец синто, т.е. сам император, и то не сам меч, а то, во что он упакован; к народу меч и нефрит выносили в последний раз во время коронации ныне правящего императора Акихито, но опять же в многослойных шёлковых чехлах и обёртках), но вообще-то священный меч канул в море, во время битвы при Дан-но Ура, когда клан Хэйке и малолетний император Антоку были уничтожены Минамото-но Ёсицуне (кстати, последнему посвящено известное святилище бога войны Хатимана и "оседланная сосна" рядом близ Токио - http://phd-paul-lector.livejournal.com/481361.html, если интересно). Ёсицуне, разумеется, намеревался захватить семилетнего Антошку, поскольку особа императора священна и неприкосновенна, но бабушка мальчика-императора обняла его и вместе с ним прыгнула в море; за ней последовали и приближённые. Меч был у Антоку, а у бабушки - священный нефрит Ясакани-но Матакана. Позже камень вроде бы нашёлся - старушка держала его в плетёной корзиночке и затем в коробочке, и это всё оказалось достаточно пловучим. Зеркало Аматерасу, Ято-но Кагами, было у одной из фрейлин, и та то ли побоялась прыгнуть, то ли её поймал кто-то из абордажной команды Ёсицуне. А меч утоп с концами. Правда, вся эта история известна по сборнику легенд "Повестьо Хэйке", а не по хроникам
Кроме того, да два века до описанных выще событий император Судзин повелел изготовить копию Кусанаги-но цуруги, опасаясь возможной кражи. И меч таки украли! Судзин-тэнно заявил, что украли как раз копию, но... тэнгу его знает. Тут же сделали ещё одну копию, мало ли. И опять!.. Его спёр некий монах, который, впрочем, тут же и утонул (не везло мечу с морем), а меч... волны вынесли на берег :)
И это не вся история. После всех этих детективов и саг понаделали ещё несколько копий. Вот эти уже не считаются священными и на них можно посмотреть: я сам видел зелёненькую запятую, чёрную тарелку и этот самый косильщик лужаек(имя меча переводится как "срезающий траву") в имеператорской бане в Мацуяме - сейчас баня служит музеем, туда пускают, но фотографировать в ней нельзя (опять ссылаюсь на себя - http://phd-paul-lector.livejournal.com/295592.html), например; кажется, есть они (копии) и во дворце, и ещё где-то.
Короче, так и непонятно - есть ли в Ацута-дзиндзя меч, и если есть - то настоящий или копия, и если копия - кто которая по счёту :)
(картинка из Википедии, да и сам я туда заглядывал, а то у меня с этими именами, как у кота Василия, беда. Кто-то ибн кто-то... кто-то но кто-то... ну, допустим, Полуэкт, мнэээ)
спасибо